反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。自卑也尚也。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
智、仁、勇，此三者天下之道德，所以行之者也，故曰：“力行近乎仁，好问近乎智，知耻近乎勇。”
冰清玉洁——伏惟伯陵，材能绝人，高尚至志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不
不义而富且贵于我如浮云。
敦厚慈孝，讷於言，敏於行，务在鞠躬，君子长者。
圣人甚祸无故之利。
所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也。
救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不信言，义者有取焉。
予即辟，女匡拂予，女无面谀，退而谤予。
其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。
物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。
外举不隐仇，内举不隐子。
夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。故论至德者，不和于俗。成大功者不谋于众。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。自卑也尚也。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
智、仁、勇，此三者天下之道德，所以行之者也，故曰：“力行近乎仁，好问近乎智，知耻近乎勇。”
冰清玉洁——伏惟伯陵，材能绝人，高尚至志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不
不义而富且贵于我如浮云。
敦厚慈孝，讷於言，敏於行，务在鞠躬，君子长者。
圣人甚祸无故之利。
所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也。
救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不信言，义者有取焉。
予即辟，女匡拂予，女无面谀，退而谤予。
其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。
物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。
外举不隐仇，内举不隐子。
夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。故论至德者，不和于俗。成大功者不谋于众。