治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣

善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最者与之争

​导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格

法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何心威严哉

​《雅》《颂》之音理而民正，嘄噭之声兴而士奋, 之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫

​法者，治之正也，所以禁暴而率善人也

​礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也

牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也

​兵以胜为功，何常言与

​夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震

​五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也

非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名

​国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危

​尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉，唯在择任将相哉

​居马上得之，宁可马上治之乎